تركت الزيارة التي نظمها الرئيس الموريتاني ولد عبد العزيز لمجموعة من المدارس في وقت كانت أبواب المدارس مغلقة الكثير من الاستفهام والتعجب ..حيث ليس في المدارس تلاميذ ولا طاقم مدرسي يكشف للرئيس عن ما يبحث عنه إن كان فعلا زار المدارس بهدف الاطلاع على حالتها والوقوف على الظروف التي يعيشها كلا من التلاميذ وطاقم المدرسة٠٠ وأكرر أن أمر زيارة رئيس الجمهورية للمدارس بنية التفقد والإطلاع يدعو للاستغراب كثيرا ..خاصة أن الرئيس كان لديه من الوقت الكافي ليتفقدها

نا على يقين من أنك تقدس الديمقراطية وكل ما هو متعلق بها من دعوات كدعوات الشفافية والمشاركة في الحكم والرقابة على الحكومة والحقوق والحريات، وغيرها، ولكن..
ما رأيك في أن الحقيقة غير ما تعتقده من جمال وعفاف في هذه الديمقراطية وأهلها ؟
ما رأيك في أن الأمة الإسلامية بدأت تفهم مخاطر اللعبة الديمقراطية وأشواكها المؤذية المستجلبة من مستنقع الإلحاد والضلال

من المثير حقاً الفرق الجوهري بين مركزية الدولة في خطاب الإسلام السياسي الراهن وضآلة الاهتمام بالمسألة السياسية عموماً في التقليد الإسلامي عقيدة وفقهاً وأخلاقاً.

لقد اطلعت على أبحاث مهمة تكشف النقاب عن تجارة رائجة بين سكان جنوب نهر السينغال (بكل دوله) وسكان شمال النهر (من ضفته إلى أقصى نقطة في المغرب العربي). لم تكن عُمْلة تلك  التجارة، الممارسة جهرا في ليل إفريقي احلوْلكَ بغمام ظلم الاسترقاق الفظيع، غير عبيد يدفعهم أمراء الحرب مقابل الخيل!!.

قد لاحظت، بكل بساطة، أن المشهد، خلال مهرجان ساحة "المطار-بدل الضائع"، أريد له، بفعل فاعل، ولأسباب غامضة، أن يعكس، من حيث الشكل، وجودا فعليا لمجموعة الحراطين. وأوضحت أن قارئ القرءان الكريم، وصاحب الربط، والمتدخل السياسي الأول، ومعلن النتائج (بالفرنسية!) كانوا من ذات المجموعة خدمة لحرطنة المسار.

قيل الكثير عن الشيخ الرضي كظاهرة وكشخص كتب عنه اكثر من واحد منهم الضالعون في الكتابة والتحليل ومنهم اصحاب الحاجات المتفاوتة. البعض كتب بدافع السياسة وهم من يعتقدون ان الشيخ الرضي يمثل احد اذرع النظام الحالي وركيزة اخري يتكأ عليها وسور ينضاف الي قلعته لذا اسهبوا في مقارنته بمحتالي العالم لكسر هالة الهيبة و الكريزما العلمية التي له في قلوب العامة والبعض يكتب بدافع كيدي للتشكيك البحت خدمة

كد الرئيس المرتبك في خطابه في مهرجان نواذيبو بأن المعارضة الموريتانية هي معارضة خيالية، وبأنه لا وجود لها إلا على الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي، وبأنها عبارة عن أشخاص يبدلون أسماءهم وصورهم، وبأنهم من كثرة تبديل الصور نفدت عليهم صور البشر فاضطروا لوضع صور القطط.

ليس خافيا على أحد هذا المنحى الكارثي الذي تتجه إليه موريتانيا الحبيبة، التي لم تجد في عمرها اليافع أسوء من هذا النظام الذي كان يحكمها بالفساد والاستبداد وتحول إلى حكم بالدم والحديد والنار.
تابعت كغيري من المنفيين في أصقاع الأرض الحملة المسعورة لتغير الدستور وضرب رموز الجمهورية الفتية، ودهشت لإصرار هذه الطغمة العسكرية دون غيرها من الغابرين على أن تقسم كل شيء وتشوه كل جميل في تلك الأرض،

 يعيش المواطن في الأحياء الشعبية المنتشرة في أطراف العاصمة نواكشوط حالة من الفقر المدقع يعجز فيها عن توفير لقمة عيشه ولمن يعيل، وقد ارتفع مؤشر حالة الفقر في هذه الأحياء مع السنوات الأخيرة بشكل كبير، وذلك بفعل انتشار البطالة بين المواطنيين في هذه الأحياء والذين كانوا يعتمدون في جلب رزقهم على الأعمال اليدوية الحرة مثل : البناء وضرب اللبن "ابريك"ووغسيل الأفرشة والحمل والتفريغ وهي أعمال احتوتها يد الصينيين الذين سيطروا على جميع الحرف التي كان هؤلاء يقت

البيع يفسر كل شيء

لا يميل الموريتانيون إلى العنف، ليس لأن ذلك من طبعهم، بل لأنهم لا يحبون الخسارة، يريدون تحقيق أقصى الأرباح بأقل الخسائر، أو في الحد الأدنى عدم تحمل أي كلفة أو مشقة.